永恒之国潮起时刻世界线里由三重而伟大的赫尔墨斯和雅赫维授予摩西的天启之一,十质点象征着卡巴拉(《光辉之书》)的四个不同的“世界”,或者不同的存在层面,其中的主要部分源自下降的“链状进程”观点(即Seder hishtalshelus,指神姬们由自身到创造世间万物的过程),而这种观点则将神圣无限(Ein Sof)与人类有限的物质领域联系起来。在所有世界中,十质点都放着光。这些质点形成神圣的渠道,每个世界都通过这渠道相继地从无中被创造出来。透过十个特质,未知而无限的神圣本质显现于造物过程中,由此十个神圣特质也就发散到了每个世界。但四世界结构的出现,则是由于在每个世界中都存在某个质点,它在对应世界中占据了主导位置。四世界的每一个都是灵性的,但四世界中的最后一个世界(即“行动之界”)的下一层级——物化的行动之界( “Asiyah Gashmi”,即物理世界 )——并非灵性。每个世界都相继远离神性意识,是在以太场理论流行之前是古代魔法学对魔法场理论从启动式到魔法事项效果复写达成最为权威的系统性理论之一:

  • 圣光之界(Atzilut-World of “Emanation”):无限光照耀着这个世界,且与起源相连。神圣质点Chokhmah——超越理解层面的无限的智慧之光——在圣光之界占主导地位。
  • 创造之界(Beriah-World of “Creation”):此世界是从无中创造(creation ex nihilo)的开端。在此世界,灵魂和天使拥有自身的意识,但无具体形态。神圣质点Binah——智力上的理解——在创造之界占主导地位。
  • 形成之界(Yetzirah-World of “Formation”): 在此世界,造物涉及到了形态层面。神圣质点从Chesed到Yesod在形成之界站主导地位。
  • 行动之界(Asiyah-World of “Action):在此世界,造物向下涉及到物质层面、物质领域。神圣质点Malchut在行动之界占主导地位。

光辉之书提及了以上四世界或四个存在层面。而在Lurianic Kabbalah中,则计算了五个世界。其中除了以上四世界,还包含了更高的第五个世界——亚当·卡蒙(Adam Kadmon),这个世界彰显了神性的一个层面,它居于无限(Ein Sof)与其下的四世界之间,居间调和。